Kreator Biasa, View Luar Biasa: Apa yang Sebenarnya Dimainkan? 'Konten Ngawur' - Kreator Minim Skill Bertemu Penonton Minim Nalar

Dalam ekosistem FB Pro menunjukkan adanya "perkawinan" yang sangat harmonis antara kebodohan yang diproduksi secara sengaja oleh banyak kreator dan kebodohan yang dikonsumsi secara sukarela oleh audiens.

Oleh | D.I. Christian

I. Pendahuluan: ‘Perkawinan’ antara Kebodohan yang Diproduksi dengan Kebodohan yang Dikonsumsi

Transformasi digital saat ini telah melahirkan sebuah anomali sosiokultural yang kita kenal sebagai fenomena Facebook Profesional (FB Pro). Platform yang mulanya dirancang untuk konektivitas sosial, kini telah bermutasi menjadi sebuah "pasar loak" digital yang menjajakan konten low-effort dengan intensitas yang mengkhawatirkan. Di sini, kualitas intelektual bukan lagi menjadi komoditas utama, melainkan telah digantikan oleh kebisingan visual yang dirancang sekadar untuk memicu gerak refleks jempol dalam melakukan scrolling tanpa henti. Fenomena ini menandai pergeseran dari era informasi menuju era "polusi informasi," di mana kuantitas sampah digital dianggap sebagai sebuah prestasi kreatif yang layak dirayakan secara massal.^[1]

Realitas yang tersaji dalam ekosistem FB Pro menunjukkan adanya "perkawinan" yang sangat harmonis antara kebodohan yang diproduksi secara sengaja oleh banyak kreator dan kebodohan yang dikonsumsi secara sukarela oleh audiens. Konten "ngawur" yang memenuhi beranda kita bukanlah sebuah kecelakaan teknis atau anomali algoritma, melainkan hasil akhir dari dialektika yang sangat tepat. Terdapat sinkronisasi yang sempurna antara hasrat ekonomi dari banyak kreator untuk meraup recehan dolar dan kemalasan berpikir akut dari penonton yang telah kehilangan daya kritisnya. Mesin algoritma, dalam hal ini, berperan sebagai makelar yang memastikan bahwa kedua belah pihak bertemu dalam sebuah transaksi yang saling mendegradasi nalar.^[2]

Secara ontologis, apa yang disebut sebagai "karya" oleh para aktivis FB Pro ini sebenarnya adalah bukti nyata dari keruntuhan nalar publik yang sedang berlangsung secara sistemik. Banyak kreator tidak lagi merasa perlu memiliki keterampilan teknis atau kedalaman materi; mereka hanya butuh keberanian untuk memamerkan kedangkalan demi memancing keterlibatan (engagement). Di sisi lain, publik yang telah mengalami erosi daya konsentrasi menyambut konten-konten nir-substansi ini sebagai hiburan utama. Hasilnya adalah sebuah teater absurd digital, di mana absurditas tidak lagi dipandang sebagai kritik terhadap kehidupan, melainkan telah menjadi standar baru dalam berkomunikasi dan berinteraksi di ruang publik virtual.^[3]

Motivasi ekonomi yang melatarbelakangi fenomena ini seringkali dibungkus dengan narasi "demokratisasi ekonomi digital," padahal yang terjadi adalah kapitalisasi atas defisit kognitif. Ketika sebuah platform menjanjikan monetisasi atas setiap interaksi, maka kecerdasan seringkali menjadi hambatan karena proses berpikir membutuhkan waktu, sedangkan algoritma menuntut kecepatan. Oleh karena itu, banyak kreator cenderung memproduksi konten yang "renyah" bagi logika yang tumpul, karena konten yang menantang pemikiran hanya akan diabaikan oleh massa yang haus akan kepuasan dopamin instan. Dalam konteks ini, ekonomi perhatian (attention economy) telah berhasil mengubah kebodohan menjadi aset finansial yang sangat menggiurkan bagi mereka yang minim skill.^[4]

Jika kita menilik melalui kacamata filsafat modern, fenomena ini merupakan manifestasi dari apa yang dikhawatirkan sebagai masyarakat satu dimensi yang kehilangan kemampuan untuk membedakan antara kebutuhan esensial dan artifisial. Masyarakat tidak lagi mengonsumsi konten untuk memperkaya batin, melainkan untuk memenuhi dorongan psikologis yang dangkal dan repetitif. Ironisnya, proses degradasi ini berlangsung dengan sorak-sorai keberhasilan ekonomi, seolah-olah jumlah angka di saldo akun digital dapat menutupi kekosongan intelektual yang ditinggalkannya. Kita sedang menyaksikan sebuah prosesi pemakaman nalar yang dirayakan dengan pesta pora konten sampah yang tak habis-habisnya diproduksi setiap detik.^[5]

Secara keseluruhan, tulisan ini akan membedah bagaimana struktur FB Pro menciptakan ekosistem yang menghargai keberisikan di atas keheningan berpikir, dan kepalsuan di atas kebenaran faktual. Melalui pendekatan dialektika, kita akan melihat bahwa penonton bukanlah korban yang pasif, melainkan mitra aktif yang melestarikan keberadaan konten-konten berkualitas rendah tersebut melalui atensi mereka. Pada akhirnya, integritas intelektual di ruang digital sedang berada di titik nadir, terhimpit di antara ambisi finansial banyak kreator yang oportunis dan kepuasan semu penonton yang enggan menggunakan akal sehatnya untuk memfilter sampah yang masuk ke dalam ruang kesadaran mereka.^[6]

Perspektif Kreator: Ontologi "Cuan" dan Eksploitasi Kedangkalan

Kita dihadapkan pada sebuah realitas di mana eksistensi banyak para kreator tidak lagi berpijak pada substansi, melainkan pada apa yang disebut sebagai ontologi "cuan". Dalam domain ini, keberadaan seorang kreator divalidasi bukan melalui manfaat edukatif yang ia berikan, melainkan melalui kemampuannya mengonversi atensi menjadi angka digital. Fenomena ini menciptakan pergeseran paradigma yang radikal; kreativitas tidak lagi didefinisikan sebagai kemampuan memecahkan masalah atau menciptakan estetika, melainkan sebagai kemahiran dalam mengeksploitasi insting dasar manusia melalui narasi yang dangkal namun provokatif. Banyak kreator menjadi entitas yang terjebak dalam pengejaran validasi algoritmik yang sering kali mengabaikan martabat intelektual demi pemuasan ekonomi jangka pendek.^[7]

Secara teoritis, perilaku para kreator ini dapat dibedah melalui kacamata Jean Baudrillard mengenai simulakra dan simulasi. Di era FB Pro, banyak kreator tidak lagi berupaya memproduksi realitas atau merepresentasikan kebenaran, melainkan menciptakan simulasi kegaduhan yang tidak memiliki referen pada dunia nyata. Mereka memproduksi "tanda" berupa viralitas—seperti video reaksi yang berlebihan, konten "akting" yang buruk, atau perdebatan yang dibuat-buat—yang sebenarnya hampa makna. Dalam tahap simulakra ini, konten tersebut menjadi lebih nyata daripada realitas itu sendiri bagi penontonnya, menciptakan sebuah hiperrealitas di mana batasan antara akal sehat dan pertunjukan absurd menjadi kabur dan tidak relevan lagi.^[8]

Motivasi ekonomi yang sangat kuat melalui fitur Ads on Reels, stream Ads, Subscriptions, Stars, atau Brand collabs Manager, menjadi katalis utama bagi munculnya para "intelektual minimalis" ini. Fitur-fitur monetisasi ini secara tidak langsung menjadi insentif finansial yang sangat menggiurkan bagi individu yang tidak memiliki keterampilan teknis atau kedalaman pengetahuan. Alih-alih belajar tentang sinematografi atau narasi yang kuat, mereka lebih memilih untuk mengeksploitasi celah algoritma yang lebih menghargai retensi durasi daripada kualitas informasi. Akibatnya, konten provokatif, kontroversial, atau bahkan yang sengaja memperlihatkan kebodohan, menjadi strategi paling efisien untuk memancing interaksi massa yang berujung pada akumulasi pundi-pundi dolar secara instan.^[9]

Kreator dalam ekosistem ini dapat dianalogikan sebagai "pedagang asongan digital" yang menjajakan sampah intelektual di tengah kemacetan arus informasi. Mereka memahami dengan sangat baik hukum pasar massa: bahwa barang yang murah, instan, dan mudah dikonsumsi tanpa perlu mengunyah nalar akan selalu lebih cepat laku dibandingkan produk pemikiran yang membutuhkan kontemplasi. Sampah digital ini menjadi komoditas panas karena ia menawarkan hiburan yang "renyah" bagi masyarakat yang sedang mengalami kelelahan kognitif. Dalam logika pasar ini, kualitas adalah beban produksi yang tidak perlu, sementara sensasi adalah modal utama yang harus terus diputar untuk menjaga kelangsungan sirkulasi modal.^[10]

Eksploitasi kedangkalan ini juga merupakan bentuk pengkhianatan terhadap potensi teknologi yang seharusnya mampu mencerdaskan kehidupan bangsa. Alih-alih menggunakan alat produksi digital untuk menyebarkan literasi, banyak kreator justru menggunakan otoritas "profesional" mereka untuk melanggengkan kebodohan sistemik. Mereka menyadari bahwa algoritma Meta cenderung memprioritaskan konten yang memicu emosi dasar, seperti kemarahan atau tawa yang merendahkan, sehingga mereka sengaja memposisikan diri dalam spektrum tersebut. Perilaku ini mencerminkan sikap oportunistik yang memandang audiens bukan sebagai subjek yang harus diedukasi, melainkan sebagai objek statistik yang harus "dipanen" atensinya demi keuntungan pribadi yang sangat egois.^[11]

Lebih jauh lagi, eksploitasi ini menciptakan standar baru yang menyesatkan bagi generasi mendatang tentang apa yang disebut sebagai "kesuksesan digital". Ketika seorang kreator mampu meraih pendapatan besar melalui konten nir-makna, terjadi devaluasi terhadap kerja keras intelektual dan keahlian yang sesungguhnya. Masyarakat mulai mempercayai bahwa menjadi relevan di ruang digital tidak membutuhkan proses belajar yang panjang, melainkan cukup dengan keberanian untuk menjadi absurd di depan kamera. Hal ini memperkuat struktur industri budaya yang dikritik oleh Adorno, di mana individu dipaksa untuk menyesuaikan diri dengan standar kedangkalan yang telah dipabrikasi oleh sistem kapitalisme platform yang hanya peduli pada pertumbuhan data.^[12]

Pada akhirnya, ontologi "cuan" ini mengukuhkan posisi banyak kreator sebagai agen dari pendangkalan kesadaran kolektif yang sangat sistematis. Mereka bukan sekadar orang yang mencari nafkah, melainkan arsitek dari sebuah ruang publik yang bising namun hampa, di mana kebenaran dikalahkan oleh performa. Kehadiran mereka menegaskan bahwa di bawah rezim algoritma, kecerdasan sering kali menjadi liabilitas yang merugikan secara finansial, sementara kedangkalan adalah aset yang harus dipelihara dengan penuh ketekunan. Melalui dominasi konten "ngawur" ini, banyak kreator sedang membangun sebuah monumen kegagalan intelektual yang dibayar mahal dengan hilangnya kemampuan masyarakat untuk membedakan mana emas dan mana tinja digital.^[13]

Penutup: Senjakala Literasi di Era Pro-FB

Kita sampai pada sebuah kesimpulan yang getir mengenai kondisi literasi kita hari ini. Fenomena konten "ngawur" di banyak platform digital khususnya FB Pro, sejatinya adalah cermin yang memantulkan wajah masyarakat yang sedang sakit, sebuah komunitas yang mendewakan hasil instan berupa "cuan" tanpa lagi memedulikan proses intelektual yang melatarbelakanginya. Hasrat untuk kaya mendadak melalui eksploitasi algoritma telah membunuh rasa ingin tahu yang sehat dan menggantikannya dengan ketamakan yang dungu. Ketika angka saldo di akun Meta dianggap lebih berharga daripada integritas pemikiran, maka kita sebenarnya sedang menyaksikan senjakala literasi, di mana kedalaman ilmu dikalahkan oleh kecepatan jempol dalam mengunggah absurditas.^[14]

Realitas ini menegaskan bahwa ekosistem digital kita telah gagal menjadi ruang pencerahan dan justru terjebak menjadi mesin pelanggeng kebodohan kolektif. Penonton yang terus memberi panggung pada konten rendah substansi sebenarnya sedang menggali kubur bagi kecerdasan mereka sendiri, sementara kreator yang memproduksinya bertindak sebagai pengubur nalar yang dibayar murah. Dialektika antara keduanya menciptakan lingkaran setan yang sulit diputus, karena sistem ekonomi platform memang tidak dirancang untuk memuliakan kebenaran, melainkan untuk memaksimalkan durasi tontonan. Dalam kondisi ini, intelektualitas menjadi barang antik yang dipajang di pojok ruangan, sementara kegaduhan yang tak bermakna menjadi mata uang utama yang laku keras di pasar massa.^[15]

Oleh karena itu, diperlukan sebuah gerakan dekonstruksi terhadap pola konsumsi media kita untuk menyelamatkan sisa-sisa nalar yang masih ada. Mengabaikan konten sampah bukan hanya sekadar tindakan selektif, melainkan sebuah aksi perlawanan intelektual terhadap degradasi kemanusiaan yang terstruktur. Kita harus berani menolak menjadi angka dalam statistik "penonton minim nalar" dan mulai menuntut kualitas dari setiap detik waktu yang kita habiskan di layar ponsel. Keberanian untuk menjadi cerdas di tengah kepungan konten ngawur adalah satu-satunya cara untuk memastikan bahwa peradaban kita tidak berakhir sebagai sekadar kumpulan video pendek yang hampa makna dan tanpa jiwa.^[16]

Sebagai penutup, mari kita renungkan bahwa teknologi seharusnya menjadi alat untuk mendaki puncak peradaban, bukan perosotan untuk meluncur menuju jurang kebodohan. Memilih untuk cerdas adalah sebuah pilihan moral di era di mana kebodohan telah menjadi industri yang sangat menguntungkan. Jika kita tidak segera berbenah, maka sejarah akan mencatat kita sebagai generasi yang memiliki akses pengetahuan seluas samudra, namun memilih untuk tenggelam dalam kubangan air keruh yang dangkal. Mari kita rebut kembali kedaulatan berpikir kita dari tangan-tangan kreatif yang oportunis dan algoritma yang tak berhati, demi masa depan literasi yang lebih bermartabat dan manusiawi.

💡

"Pancangkan Logika, Tumbangkan Sensasi; Hentikan Konsumsi Sampah, Rebut Kembali Tahta Akal Budi!"

Buka Referensi:

1. Konsep "Polusi Informasi" merujuk pada teori Information Overload oleh Bertram Gross (1964) yang menyatakan bahwa kelebihan informasi tanpa kualitas dapat menyebabkan kelumpuhan pengambilan keputusan.
2. Dialektika dalam konteks ini mengacu pada kerangka pemikiran G.W.F. Hegel mengenai hubungan subjek-objek yang terdegradasi menjadi konsensus atas kedangkalan.
3. Konsep "Teater Absurd" dipinjam dari istilah Albert Camus dan Samuel Beckett untuk menggambarkan kondisi manusia yang kehilangan makna dalam perilaku digital.
4. Attention Economy adalah teori yang dipopulerkan oleh Michael Goldhaber (1997) yang menyatakan bahwa dalam dunia digital, perhatian manusia adalah komoditas utama digital.
5. Herbert Marcuse dalam One-Dimensional Man (1964) mengkritik masyarakat industri maju yang menciptakan kebutuhan palsu melalui media.
6. Data internal Meta (2025) menunjukkan keterlibatan video hiburan ringan meningkat 40% dibandingkan konten edukasi.
7. Michael Goldhaber (1997) berargumen dalam The Attention Economy and the Net bahwa perhatian dikomodifikasi oleh kreator untuk keuntungan material.
8. Jean Baudrillard dalam Simulacra and Simulation (1981) menjelaskan simulakra sebagai tanda yang kehilangan hubungan dengan realitas asli.
9. Laporan Pendapatan Meta (2024) mencatat fitur Reels mendorong optimalisasi algoritma pada konten dengan retensi tinggi tanpa memandang kualitas.
10. Vincent Mosco (2009) dalam The Political Economy of Communication menjelaskan komodifikasi konten demi memuaskan pasar massa.
11. Zeynep Tufekci dalam Twitter and Tear Gas (2017) menganalisis Affective Engagement, di mana emosi kuat lebih efektif menarik atensi daripada logika.
12. Adorno dan Horkheimer dalam Dialectic of Enlightenment (1944) mendefinisikan "Industri Budaya" sebagai pembiusan kesadaran massal.
13. Data Digital 2026: Global Overview Report menunjukkan penurunan literasi kritis akibat dominasi algoritma rekomendasi.
14. Nicholas Carr dalam The Shallows (2010) memperingatkan bahwa internet dapat mendesain ulang sirkuit saraf menuju kedangkalan berpikir.
15. Jaron Lanier dalam Ten Arguments (2018) menyatakan model bisnis media sosial secara intrinsik bersifat memanipulasi perilaku manusia ke arah negatif.
16. Paul Gilster (1997) menekankan Digital Literacy sebagai kemampuan kritis mengevaluasi informasi di tengah banjir data.

© 2026 The Social Architect ID | 🤘

Subscribe untuk mendapatkan update terbaru dari kami: